有科学的认识，于是本为卜筮之书且与天文历法相关的《周易》及易学思想，就成了人们探索自然界和人类社会发展、演变以应付各种天灾人祸的思想工具和精神武器。
     针对学界一直存在争论的易学与经学、儒学之间的界限和区别问题，作者认为，各家有各家之经学，用儒家思想阐发的经学思想才属于儒学的范围，经学和儒学虽然在内涵和外延上有所交叉，但二者并不能互指互代，更不能完全等同起来。就易学而言，作者认为，它不能完全被纳入儒家之列，儒家思想也涵盖不了整个易学思想，易学本身是在吸收诸子各家之说的基础上发展、变化的。对于当前研究薄弱的秦代易学，作者分析说，秦始皇不焚《周易》，不仅是基于《周易》作为卜筮之书所起到的推断吉凶的作用，更重要的是基于它的宇宙观、人生观等思想观念颇合于秦始皇君臣的思想性格和政治需要。因此，《周易》成了诸家思想的护身符，易学成了他们的避风港，易学几乎成为显学，并从此开始了一个主要以易学为中心而综合、融通、发展诸子百家之学的新时代。这种观点颇能给人 以启迪。
     该书在对文献材料充分搜求和审慎考释的基础上，还广泛借鉴、吸收前贤、时哲包括海外易学专家的研究方法和研究成果。作者有着很强的学术规范意识，凡是书中所引参考文献都尽可能确切注明，既体现出作者本人严谨的学术风格和治学态度，也为读者阅读和使用该书提供了很大的便利。

原载于《中国史研究动态》2006年第7期